本年，韩国降生了一部遏止本国影史票房记录的电影——《与王活命的男东说念主》。

自2月4日在韩国上映以来，该片票房通盘攀升。字据韩国电影振兴委员会官网数据，收敛5月21日，影片在韩国商场的不雅影东说念主次已跳跃1687万，仅此于2014年《鸣梁海战》创下的1761万东说念主次的记录，位列影史不雅影东说念主循序二；而1628亿韩元（约合7.3亿东说念主民币）的票房收入，则也曾让它登上韩国影史票房冠军的位置。

要知说念在疫情之后，韩国电影商场限制下滑显耀。2025年全年，韩国电影商场总票房收入为1.04万亿韩元，同比下落12.4%；不雅影东说念主次为1.06亿，同比下落13.8%。这也曾是韩国电影商场总票房和总不雅影东说念主次连气儿第三年下滑。比较2019年1.91万亿韩元票房、2.26亿不雅影东说念主次的历史高点，商场限制更是也曾腰斩。

韩国脉土电影的处境则愈加惨淡。2025年，原土电影票房收入仅为4191亿韩元，同比下落39.4%，创下2009年以来（2020年-2021年以外）的最低记录；不雅影东说念主次为4358万，同比下落39%，跌至2005年以来的最低水平。

在如斯票房酷寒的配景下，《与王活命的男东说念主》的告捷，显得格外戒备。

影片改编自朝鲜王朝第六代帝王端宗李弘𬀩被废黜、放逐并最终赐死的历史事件。这是第一次有影视作品以这位“废王”为主角。因此，对于非韩国不雅众而言，一些历史配景的补充是必要的。

1452年，年仅11岁的端宗即位。仅一年后，其叔父首阳大君李瑈发动政变，掌抓朝廷实权。1455年，端宗被动退位，李瑈即位，即其后的世祖。而后，多位忠于端宗的大臣试图复辟，但均以失败告终。1457年，端宗被降封为鲁山君，放逐至江原说念清泠浦，并于同庚被赐死。

尽管影片以权利斗争为配景，它的脸色点却并非古装盘算剧中常见的政事斗争，而是这段历史的旯旮：被废黜的国王临了的日子，以及作陪他走到生命荒谬的放逐地村长严兴说念。

严兴说念在历史中也确有其东说念主。据典籍记载，端宗身后，无东说念主敢为其收尸安葬，最终是严兴说念冒险替他搞定后事，因此在后世被追封为“忠毅公”。

为什么这部对于“废王”端宗的电影，能够在疫情之后眩惑韩国不雅众再行走进影院？粗略有一种期间的心境在背后发扬作用。

曾几何时，韩国电影以批判现实、改进社会作为标签，这种名声在2019年的《寄生虫》达到了极点。

但2020年之后，韩国电影似乎逐渐失去了这种力量。与之相伴的，是一种“无力感”的日益推广。

疫情让许多东说念主第一次明晰地相识到气运的弗成掌控；斗争、经济下行与技能更动，会神圣改变东说念主们的活命；而一个“爱泼斯坦阶级”果然存在的事实，愈加重了平素东说念主的失权感。

在这种期间心境下，那些对于强人博弈的盘算故事，以及韩国电影畴昔最擅长的议题电影，逐渐失去了眩惑力。东说念主们也曾对炉火纯青的精英“祛魅”，也越来越怀疑电影介入现实的力量。

而《与王活命的男东说念主》，偏巧便是一个充满“无力感”的故事。端宗贵为国王，却依旧无法掌控我方的气运；严兴说念和村里的平素东说念主更是透澈无权无势，只可在期间急流中繁重求生。这么的变装设定，相称容易与不雅众变成共情。

电影的火爆诚然也不啻因为它的“无力”，还因为它在本色上依然是一部对于“正义”的电影。只不外，2026实时最新比赛数据与热门对阵分析它不再像畴昔的韩国电影那样，通过盛怒的批判去招呼正义，而是接受了一种愈加和蔼、也更合顺应下期间心境的神志。

导演张抗俊曾默示，这部电影信得过念念酌量的是：当不义取得了告捷，而正义透澈失败并被历史掩埋时，咱们当代东说念主应该抱有奈何的作风？

这个问题现实上波及对篡位者世祖的历史评价。历史对世祖长久评论不一：有东说念主以为他安定了王权，转变了国度体制，是一位智商出众的帝王；也有东说念主以为，他是一个“得国不正”、杀伐果决的暴君。

在电影中，正义与不义判断却相称明晰。端宗与严兴说念代表正义，但他们弱小、失败、毫无力量；篡位的世祖代表不义，却领有压倒性的权利。

现实全国崇拜强人，好多期间，“告捷”就足以遮蔽“不义”；现实也瞧不起失败的正义，咱们不息把失败视为心虚、窝囊。可不论何等唯成果论，大大批东说念主终究不肯活在一个以力量为尊的全国。

粗略正因如斯，这部电影与不雅众的“无力感”产生了畅达。

即使无力改变全国，不雅众依然渴慕正义。即使这种正义是孱弱的、无力的，在权利眼前闻风远扬，东说念主们依然但愿能够在电影里看到它，并从中阐明这种尺度依然存在。

另外值得一提的是，影片中的“正义”，其实带有昭着的儒家伦理色调，但它对这种传统进行了当代化改进。

比如，历史中的严兴说念之是以被后世犒赏，是因为他对“正宗帝王”的赤忱；但在电影里，他的“忠”毫不是建造在品级步骤为基础的政事伦理之上。

影片中的严兴说念是一个典型的贩子庸东说念主物。他率先争取让端宗放逐到我方村里，盘算的是怎样借此给村子“捞刚正”。而到了影片闭幕，他情愿冒着生命危机为端宗收尸，则更多源于长久相处后建造起来的私情面感，以及对端宗东说念主格的招供。

也便是说，在这部电影里，传统儒家语境中的“赤忱”，被退换成了一种基于心境、良知与个东说念主遴荐的“情义”。

与此同期，在偏远的放逐地，也曾炉火纯青的端宗，也逐渐与平素村民建造关连：他教不识字的孩子念书，与村民共享食品，把他们作为信得过伏击的东说念主来对待。某种意旨上，他在这片忐忑的放逐地，成长为一个儒家理念念中值得被尊重和珍惜的“仁君”。

在畴昔一些年，“反孔教”也曾成为韩国年青世代的文化潮水。部分年青东说念主对韩国社会长久存在的品级步骤、父权文化、家眷义务和集体主意进行横蛮的批判，并进而抵赖整套传统的伦理步骤。但如今，这部以“赤忱”“和气”“情义”为中枢的电影，却取得了如斯惊东说念主的票房得益。这粗略意味着，一种心境正在偷偷回摆。

这是一个扯破的期间，亦然一个旧有的规定善良序逐渐领会的期间。尤其是在韩国阅历戒严风云之后，这种不踏实感变得愈加昭着。

而当全国变得零乱时，东说念主在无力和不安中频频会诅咒起某些旧期间的里有数的东西：比如共鸣，比如规定，比如对于正义依然有用的信念。这些东西，赶巧王人能够在《与王活命的男东说念主》中找到。

直露地说，《与王活命的男东说念主》并不是一部极其优秀的电影，它莫得太真切的抒发，贫穷充足的心境张力，端宗与村民间的友谊在剧作层面也并不那么让东说念主深信。

但它能够创造韩国影史的票房记录，诠释它如实击中了这个期间某种平庸而果然的心境。

撰文 | 李俊浩

剪辑 | 刘盛钱2026实时最新比赛数据与热门对阵分析